板橋Dyson戴森 V11清洗服務推薦：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇
戴森吸塵器運作異常？深度清潔的重要性你知道嗎？
目前我們團隊最常接到的客戶問題就是吸力下降，或者產生異常聲音時，直覺是不是機器快壞掉了，實際上，這些問題很可能是由於機器內部積聚太多汙垢所導致的。
一臺吸塵器的吸力與其清潔程度有著直接的關聯。汙垢的積聚不僅會嚴重影響吸塵器的效能，還可能導致吸塵器運作異常。
在大多數情況下，清理吸塵器內部的汙垢就能恢復其原有的性能。因此，深度清潔你的Dyson戴森吸塵器，對於保持其高效運作非常關鍵。
吸塵器污垢滿滿，這是一個不容忽視的問題。對於各種吸塵器來說，特別是品質卓越的Dyson戴森吸塵器，定期的清潔和維護是保持最佳運行狀態的重要部分。
如果你的吸塵器中充滿了污垢，可能會引發一系列的問題，並對你的機器造成潛在的損壞。
你可能會問，清潔一臺Dyson戴森吸塵器需要花費多少時間和精力呢？其實，一般使用者大多使用最簡單的清潔方法，這個過程並不會太過複雜。
定期檢查吸塵器的塵杯，一旦發現有過多的塵埃或垃圾，就應立即清理。
此外，濾網也是吸塵器中容易積聚汙垢的部分，定期清洗或更換新的濾網對於保持吸塵器吸力十分重要，但是超過半年的吸塵器，就需要最完整的深度清潔服務了。
在潔森工坊，我們擁有專業的技術團隊，能夠為各種Dyson戴森吸塵器提供專業的維修和保養服務。
因此，不要等到吸塵器出現問題才開始考慮清潔和維護，這樣反而可能導致更大的損壞，增加維修的困難度和成本。
如果你不確定如何正確清潔你的Dyson戴森吸塵器，或者擔心可能會損壞機器，我們在潔森工坊隨時都能提供專業的諮詢服務。
我們的技術團隊不僅具有豐富的經驗，並且對Dyson戴森吸塵器有著深入的理解，可以說是處理Dyson戴森吸塵器的超級專家，能夠給你提供最適合的清潔和維護建議。
在潔森工坊，我們懂得服務的價值和便利性的重要性。我們的全臺服務讓客戶無論身處何地，都能享受我們的專業服務，不論是北部的臺北，中部的臺中，南部的臺南、高雄，或是東部的花蓮，我們都可以為你提供周全的服務。
一通電話就能讓我們的物流專車到府收件，解決你的困擾。不管你的吸塵器是Dyson戴森、iRobot、小米、Gtech小綠、伊萊克斯、日立，還是國際牌和LG，我們都可以提供專業的維修服務。
我們的專業團隊會根據吸塵器的狀況進行詳細的檢查，並提供最適合的維修方案。
我們理解，維修吸塵器可能會造成生活上的不便，這就是為什麼我們致力於提供快速而有效的服務。當你的吸塵器遇到問題時，你不需要親自將它送到維修中心，只需撥打一通電話，我們就可以到府收件，節省你的寶貴時間。
無論你在臺灣的哪個角落，只要一通電話，潔森工坊就在你身邊。我們將你的便利和吸塵器的運作效能放在首位，為你提供最專業、最便利的維修服務。
潔森工坊的深度清潔流程
1. 專業拆機：在潔森工坊，我們的技師擁有豐富的拆解經驗，能精確拆解各品牌的吸塵器，讓您的機器得到最專業的處理。
2. 深度洗淨：我們使用最先進的清洗工具，對吸塵器進行深度清潔，讓您的吸塵器回復到購買時的全新狀態。
3. 殺菌烘乾：我們的烘乾機不僅能讓您的吸塵器迅速乾燥，更能透過高溫消毒，消除殘留的細菌與微生物。
4. 換濾心：我們提供品質上乘的濾網更換服務，讓您的吸塵器能恢復強大吸力，更有效清潔居家環境。(此步驟會先致電給您確認，不會貿然更換濾心)
5. 上油保養：我們使用專用潤滑油進行保養，讓您的吸塵器能運行更順暢，延長其使用壽命。
6. 原機優化：我們的專業技師會對您的吸塵器進行優化調校，讓它達到最佳的清潔效能，為您提供更好的使用體驗。
潔森工坊專業的深度清潔服務，選用最適合的清潔方式和工具，以確保機器的安全和效能。
潔森工坊的技術團隊有著專業的知識和技術，能夠協助你解決各種問題，讓你的Dyson戴森吸塵器重回最佳狀態。
記住，保護好您的Dyson戴森吸塵器，並確保其高效運作是我們的初衷，不僅是清潔，專業的維護和保養讓延長的吸塵器的壽命。
潔森工坊會是你最好的選擇，我們將以專業的技術和誠摯的服務，確保你的Dyson戴森吸塵器能夠長久並高效地服務你的家庭。
其他維修品牌
1國際牌Panasonic
2伊萊克斯Electrolux
3日立HITACHI
4科沃斯ECOVACS
5BOSCH
6Neato
7小米
8雲米
9LG樂金
10iRobot
潔森工坊維修據點
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板橋Dyson戴森清洗服務推薦潔森工坊專注於戴森吸塵器的深度清潔服務。
我們的專業團隊經驗豐富，技術精湛，致力於幫助您的戴森吸塵器恢復最佳狀態。
彰化Dyson戴森吸塵器清潔推薦透過專業工具和適當的清潔方式，我們確保您的戴森吸塵器不僅清潔如新，效能更達最佳化。
無論您的吸塵器有何問題，潔森工坊都可以為您提供解決方案，保障您的家庭清潔無虞。潔森工坊，讓您的戴森吸塵器活力全開，為您的生活創造更多可能。臺北Dyson戴森吸塵器拆卸清洗推薦
魯迅：二十四孝圖 我總要上下四方尋求，得到一種最黑、最黑、最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話、妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話、妨害白話者。 自從所謂“文學革命”②以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們③，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》④上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人⑤了。但無論他是甚么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。 只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！ 這些話，紳士們⑥自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，──還不肯罷休。”⑦而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”，亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”⑧么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”⑨的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”⑩去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍： 只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！ 每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》⑾之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”⑿讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星⒀像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。 在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》⒁和《玉歷鈔傳》⒂，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也并非“睚眥之怨”⒃，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。 陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”⒄的時候。前車可鑒，聽說阿爾志跋綏夫⒅曾答一個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死。”于是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳。” 其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。” 然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷： 我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》⒆。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。 “人之初，性本善”么？這并非現在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆⒇，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十、幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”[21]，“黃香扇枕”[22]之類。“陸績懷橘”[23]也并不難，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩了，也非常省事。“哭竹生筍”[24]就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，一到“臥冰求鯉”[25]，可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。 其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”[26]和“郭巨埋兒”[27]兩件事。 我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即鼗[28]也，朱熹[29]曰：“鼗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊。”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。 那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙[30]所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。 然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授[31]《孝子傳》云，“老萊子……常著斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》[32]四百十三引）較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄[33]，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。 至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向[34]《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結末又大略相像了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！” 我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜[35]，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，(www.lz13.cn)也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。 現在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整飭倫紀[36]的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。何況現在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》[37]咧，《人口問題》咧，《節制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世──這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。 五月十日 魯迅作品_魯迅散文集_魯迅名言全集 魯迅：《朝花夕拾》小引 魯迅：堅壁清野主義分頁：123
許多人都有這樣的習慣，喜歡講得失談進退，從抽象到具體，我似乎感受到所謂的光榮，成就感，安穩，平靜或躁動。工作時間越長越覺得看事情不怎么感興趣，淡而化之。一年時間過得飛快，具體起來又如此緩慢。當你有了動力或勁頭來做某件事，不知不覺一天天就溜的很快，當你心情沮喪，心事煩擾時伴隨失眠強迫癥諸多問題隨之而來，就有度日如年的感觸。如求學，我們感嘆畢業時的輕松自如卻不愿提起中間數年的寒窗苦讀；如收獲，我們感受到糧食歸倉金秋十月的輝煌亦不愿埋怨辛勤耕耘的過程。一些通常問題我們解決不了說明不夠成熟，成熟與年齡無關，卻與閱歷頓悟有關。經歷多了不消化不融合成不了經驗。常常會為選擇苦惱，既然要去做了后悔又有何用？我覺得認準的事確定下來都應堅持下去，盡管后來怎樣并不明確… 我有個對手很少被打敗，很頑強，自認為能做到自律穩住陣腳。有個時間段承受能力達到很低的時候，仍能堅持住靠的是與其說意志不如說“爭一口氣”，這句至理名言。沒被累倒，嚇壞，而去逃避，盡管徘徊不定，遲疑泄氣過，還是堅持初心，將任務進行到底。 不喜歡奉承人，討好人，所以不招領導喜歡，也不愿主動爭取利益（也能說個人服從了集體）竟然沒有得到過什么論功獎賞。所以機遇悄悄地溜走，成長進步緩慢。 獨立的個性不被人看好，這個對手就是我自己。人對自己非常了解，只是更多時候不愿正視罷了。我有膽量，似乎看起來無厘頭，搞怪的成份多點，做一些令人涕笑皆非的事。有時候膽怯，一籌莫展等待審判一樣。沒做過多少正確的判斷，誤判倒是不少，與人交往缺熱情，所以交友圈狹小。沒有不良嗜好，有，就是抽煙，熬夜。這些并不影響我對美好未來的向往，并不會阻礙時間的車輪，一切都要向前看，才會忽略細枝末節多注意整個局面。 >>>更多美文：心情隨筆
藍天、白云、雪山、草原構成了一幅壯美的鄉村風景畫。它的背景是河西走廊有名的祁連山。這幅畫是定格在我童年中揮之不去的記憶…… 我自幼生活在祁連山下，對山自然比別人有更多的依戀和柔情。我每天對著的是尺幅千里的祁連山畫卷，從記事起，特別是夏天，天氣變化無常，大人們早上出工，都要看對面的山，山頂上若有陰云飄浮，村人斷定說天氣要下雨，就得備好避雨的物件，或是破麻袋片，或是厚一點的衣物。若要看到傍晚的云霞親吻山頂，染紅天際。村人就會在預測的時間內，放心地脫土坯，抹煤塊，上地也不用備雨具。 我們把祁連山延伸在民樂縣境內的一座山峰稱作老君山。 其實，它的原名應是老金山，距縣城西南大概18公里，以出產金沙得名，老君山山勢高峻，威嚴挺拔，海拔4400米的山頂終年白雪皚皚，是祁連山在河西走廊南端，海拔4200米以上山脈的高峰之一。民樂縣在東晉十六國時期曾設金山郡、金山縣，也是由此山名而取的郡縣名。遠眺老君山，雪峰線以上是青色的巖石，雪線以下是碧綠的草地，再往下看，山坡四周附近分布著形于泥盆紀的厚層礫巖。 延綿在民樂境內百公里的祁連山，它不僅僅有一座老君山峰。那壁立千仞，怪石林立的扁都口，一個個堅硬，粗糲，崢嶸，形似虎豹，體態如獅像的巨石，形成了險要地勢的威嚴與氣勢，一條條圓潤，蒼茫，拙樸的山脊線，成就了祁連山的冷峻與蒼茫。 依祁連山生活的人們，對山的依戀和情懷，是平原生活的人無法體驗和理解的。 當春風打著口哨，在祁連山下回響時，那如玉琢銀雕的雪峰也漸漸卸下了冷若冰霜的面孔，呈現出了溫婉柔情的模樣。依山而居的村民們在塵土飛揚的田野里，手扶犁耙，揚鞭吆喝，跟著渾身使勁的老牛，在被犁鏵翻起的土地上，耕耘未來，播種心中的美好愿望。喘息的當中，他們挺起彎著的腰，瞇眼凝視祁連山頂的白雪，仿佛期待答案。片刻功夫后突然抬高胳膊，手掌對著嘴“噗”地一下，零星的唾液濺在手上，雙手交織搓一下，然后緊握靠在腿上的犁耙，使勁揚起鞭子在牛的身上輕輕一甩，“哞”地一聲，被拴在一起的兩頭牛，拉著架在身上的犁鏵，甩開歡實的尾巴，邁著飛快的蹄子，踏著一致的步子，拼命前行，犁鏵兩邊翻滾著熱土的浪花。不多時日，一塊一塊新翻的土地，被山中流出的雪水澆灌得溫潤柔酥，綿軟如床。祁連山頂的白雪給了農人們信心和希望。 夏日的陽光灑滿大地，青草在山洼溝壑處肆意宣泄，辛苦了一季的老牛終于可以卸下犁鏵，跟著主人進祁連山休養一陣子了，那些整天“咩咩咩”撒嬌的羊們也跟著沾光。 水草豐盛的祁連山草原，是牛羊馬兒的樂園。牛羊均勻地散落在草地上，仿佛天河的星星，白的耀眼，黑的深沉。扣在地上的帳篷如綠色中生出的大朵蘑菇，古樸、簡約。 秋天的祁連山，色彩不只是單調的黃色，陰洼的山坡上樹木蔥郁，陽面的山坡上綠蔭里透著淡黃色、紅色、橘黃色、紫紅色、還有金色，仿佛濃重的水彩涂在了大山的臉蛋上。悠揚的牧羊小調穿破大地的寧靜，在草原深處回蕩。滿山綠樹紅葉映紅了山坡，一片片，一縷縷不同的色彩，點綴起了祁連山整個秋天的色調。紅、黃、綠把秋季賦予多彩多姿的色澤都給了祁連山。進山拉煤的人每人袋子里都是滿當當的收獲，野草莓啊，酸刺果啊，還有治療凍傷的冬青，驅逐房間異味的柏香，以及孩子們愛不釋手的松塔…… 冬天的祁連山多了威嚴和冷峻。雪，沉靜地覆蓋著大地，田野、草原、與山連在一起，構成了如童話般的冰雪王國。雪國的純潔，以詩意般的沉默，賜予依山生活的人們詩意般的思索和想象。那披銀甲、掛銀盔的森林，一排排，一隊隊，仿佛蓄意待發的士兵，時刻等待生命沖鋒的號令。那座與藍天對接的雪峰，就像一位身披白色斗篷的將軍，那充滿睿智的眼神里，折射出一種讓人無法抵達的威嚴和力量。 祁連山豐沛的雪水，孕育了河西走廊的富庶和美麗。祖輩們的汗水和著祁連冰雪的慷慨施予，使高原黑黝黝的土地成為豐盛的糧倉。早在新石器時期末，人類的足跡就遍布祁連山下。民樂東、西灰山遺址的發現，讓我們有充分的理由相信，我們的祖先在祁連山下創造發明了5000多年的華夏文明史。被淹沒在歷史長河里，已消失于祁連山下的黑水國、昭武城，月氏城，駱駝城，足以證明河西走廊曾經的繁榮和興旺。也正是由于絲路的暢通無阻，才拉近了東西方的距離。 歷史上河西走廊生活的漢族、月氏、羌人、鮮卑、契丹、突厥、黨項等民族，靠大自然賜予祁連山的富饒，他們在這片土地上耕耘、遷徙、游牧、生息。為了生存的利益，時而交往時而爭戰，時而分裂時而統一。部落氏族，隨時衰亡隨時興盛。他們各自創造了具有草原特質的游牧文化和農耕文明。隨著時代前進的步伐，西部農耕文明與游牧文化兼并融合，形成了具有西部特點的多元歷史文化。 嚴酷高原的疾風與冰雪，歷代農耕文明與游牧文化，把滄桑厚重的印跡深深刻在了祁連山的山峰、峭壁上。 依山而居的我，在開滿馬蓮花的草地上度過了愉快的童年生活，那藍茵茵耀眼的花瓣，像一雙閃亮的眼眸，刻在了我的記憶力。雖然，她隨時光的流失，而很快消失在季節的深處，但我依然能看到她的妍麗，依舊能聞到那悠長的清香味。 此刻，在與山峰對視的剎那，我理解了大山眼神里充滿的失望和憂慮，我也讀懂了藏在它心底的信心與期待…… >>>更多美文：心情隨筆
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